引经据典是什么意思啊,引经据典的典是什么意思

真没想到,安倍被刺身亡的事,竟然会在国内引发一场关于“道德”的争议,还让唐山师范大学中文系退休教授石文瑛被处理了。城门失火,居然殃及了十万八千里之外的一条小鱼。堪叹!

安倍被刺身亡,国内出现许多庆幸的声音,这种声音被一部分人定性为不道德,然后引经据典进行批评,声称今天的人们道德退化,愧对先祖。石文瑛以其“中文系教授”的光环,成为这部分人的代表。

石文瑛的言论传遍网络,关键词有“支那劣根奴”“人性扭曲”“灵魂肮脏丑陋”。这些词语,反衬出石文瑛教授高高在上的圣人形象,正直,纯洁,美好。石文瑛教授,高举道德大旗,一身正气。仿佛如此。

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为了增强说服力,为了表明自己的正确性,应该也是为了显示自己中文系教授的学识,石文瑛教授引经据典——“邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌”,并特别著名出处《礼记·曲礼上》。

凡是批评庆幸声音的道德旗手,基本都引用了《礼记》里的这句话。这句话意思是说,邻家办丧事,舂谷时不喊号子;街坊有人把灵柩送去埋葬,不在巷子里唱歌。指别人伤心的时候,自己不应该有高兴的举动。这句话当然没错。

但是,在许多国人庆幸安倍被刺身亡这件事情上,引用这句话合适吗?不合适,完全是胡乱引用!石文瑛教授这些人也不想一想,什么叫“邻”?什么叫“里”?引用这句话的道德旗手,有些人可能不知道这句话后面还有另外一句,难道作为中文系教授的石文瑛也不知道?

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什么叫“邻”?什么叫“里”?《礼记》这句话里的“邻”和“里”,指的是我们的乡里乡亲,是每天与我们互帮互助、和谐相处、共同建设和守望家园的人,而不是带给我国安全威胁、破坏我国统一复兴的邻国政客!

道德旗手们声称,安倍被刺身亡,那毕竟是一条生命,对生命的逝去,而且是以这种不幸的方式逝去,怎么可以表达庆幸呢?即便是面对一只小动物,也应该有悲悯之情呀,人应该有基本的慈悲心呀。

似乎有理。但是请问道德旗手们,怎么看待这条生命一心联美反华、遏华?怎么看待这条生命参拜供奉甲级战犯的靖国神社?怎么看待这条生命前不久发表的涉台言论?这可是一条切切实实威胁我国安全的生命呀!

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可笑的是,道德旗手引用这句话时,不知道这句话后面还有另外一句,“父之雠,弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。”这句话的意思是说,不与父亲的仇人生活在同一个天下,必须拼个你死我活,遇到兄弟的仇人要立即报仇,而等不及再回家取兵器。据此,今天国人的道德无愧于先祖!

日本,从明朝就开始侵略我们,一直觊觎中国领土,几十年前更是发动全面侵华战争,抢掠无数资源,杀害无数国人,这个仇恨永远不会消失。虽然历史在前进,两国关系要向前看,但是日本始终不能正视历史问题,还反过来妄图篡改历史、美化历史,这是贼心不死!

安倍作为日本政客,代表的是日本的利益,而且他是右翼,执政期间大力推动修改和平宪法,亲美反华,围堵中国,妄图阻止收复宝岛,遏制中国崛起。安倍狂热崇拜靖国神社里的甲级战犯,军国主义思想根深蒂固。这些对于中国来说都是不可接受的,所以庆幸这样的生命逝去,也在情理之中,这是爱国情感的自然流露。

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真不知道石文瑛教授这类的道德旗手们,怎么看待日本侵华的罪行,怎么看待安倍的这些举动,难道因为有一颗慈悲心,就忘记历史、丧失民族情怀了吗?难道同情这样一个反华的生命被刺杀,就是所谓的道德?庆幸就是不道德的?这纯粹是一种自以为是的道德!是书呆子的道德!

说到这里,就有必要讨论一下“道德”了。恩格斯曾在《反杜林论》中批判了杜林的永恒道德观。杜林认为道德凌驾于历史与民族之上,而恩格斯证明,道德具有历史性、民族性、阶级性,不存在永恒的绝对的道德。所以,石文瑛们所谓的不道德,只是他们自以为是的看法,而在他们所认为的不道德的人眼里,他们其实是不道德的。

道德建设的核心问题,是为谁服务的问题。石文瑛教授这些人的道德是为谁服务呢?“道不同,不相为谋”,请问石文瑛的“道”是什么“道”?怎么就看不出是中国人的“道”呢?用繁体字骂人“灵魂肮脏丑陋”,石文瑛教授的道德在哪里?灵魂在何方?我看到的除了显摆中文系教授的身份,再无其他!

光明正大地说,我对安倍这个日本政客,没有好感。对于他的被刺身亡,我只是克制自己的情绪。

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