三大改造ppt(三大改造PPT状元大课堂原创力文档)

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淮南子是中国汉代得一部哲学者作,由汉高祖刘邦得孙子刘安带手下地门客搜集史料编撰而成。淮南子现存仅21篇文章,内容涉及军事、政治、哲学各个方面,讲了很多治国理政为人处世,甚至医疗养生地知识,堪称是汉代皇族的专用教材。淮南子呢是一本不可多得的奇书,他既保存了先秦时期光辉灿烂的文化,又帮助两汉以后的文化开启。他以道家为主要思想,博采诸子百家之众,长构筑了一个以道论为主题的哲学思想体系,不同于往日的躺平思路,他主张积极进取,对无为而治作出了新的解释,对治国之道做出了有益的探索,还对养生之道提出了新的思考。

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淮南子可以说是给先秦的道家思想进行了三大改造,打了三道补丁,那本书中的道家思想是怎样的呢?道家的思想在汉代又发生了什么样的变化呢?分三部分讲解淮南子。第一部分讲讲淮南子道的内涵,第二部分讨论淮南子中治国理政的道理。第三部分讲讲淮南子对个人身心的修炼有什么建议。

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淮南子开篇讲的就是袁道训,讲道家最原本的道天道,他主张天道史世界的本源,强调天道史无形无常无为的,说天道无形是指它的形态是看不见摸不着的,因为天道本来就是整个自然万物的抽象概括,风雨器物都是天道里面的东西,淮南子中有盐,福道者覆天在,物阔,四方拓八集,高不可计,深不可测,包括天地禀受无形,道是无形的东西,存在于世间万物之间,覆盖于地球表面,世界万物呢都是因为道才有了生机,道创造了世界,给了世界以生命它是世界万物的本源。除此之外倒也是无常的,是变化无穷的。

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所谓约而能,张,优而能明,弱而能强,柔而能刚,到它可以变暗,也可以变亮,可以变弱,也可以变强,可以变软,也可以变硬。因为道士变化无常的非人力能去干预和改变的,因为他累之而不高,舵之而不下,抑制而不重,损之而不寡,浊之而不薄,杀之而不残,凿之而不深,甜之而不浅,你去积累它它不会变高,你去坠毁他他也不会落下来,你去凿去砍去怎么搞他他都不会有变化。道德无为主要是强调世界是客观的,都是不以人的意志为转移和改变的。天道无为,那是不是说只要躺平啥都不做也可以呢?当然不是,淮南子作为领导教材是不会这么教你的,淮南子的创新就是把人为纳入到了无为的范畴,人按照客观规律办事也属于无为,天道虽然不可改变,但是你可以在天道的指引下办事,那也是无为。人是能动作用在自然之间的,自然界本来就是有光的,你可以开窗通明,自然界本身也是有财富的,你可以靠山吃山靠水吃水,你可以发挥自己的主观能动性,在遵照天道办事情。这种顺天道的人为就是无为。淮南子说,所谓无为者不先物为也,所谓无不为者,因物之所为,所谓无志者不易自然也,所谓无不治者因物质相然也,你无为不是不为,而是按照客观规律办事,你无治不是不治,而是根据自然规律去管理。刀可看作是自然规律。

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你要是按道办事了,那你就什么事情都能办,什么事情都可以治好,因为道存在于世间万物,如果你违背自然规律去办事,那就是胡作非为,就是有为了。比如说你要去把井里的水给烤干,把山谷的水引到山顶去灌溉,这是乱围瞎围。从这个意义上看,呢淮南子在保留无畏这一概念的前提下,完成了对老子自然无为的天道观的改造。他在老子的基础上将人为纳入到无为之中,赋予了无为以新的内涵,那就是顺应自然的前提下,按照客观规律办事,凭借外物来建立工业顺从自然趋势,向前推进事物的发展,这是淮南子给道家无为打的第一道补丁。嗯嗯嗯另一方面,淮南子呢也把这种新的无为理念结合实际运用到了治国当中,讲究君道无为,给道家的无为打了第二道补丁。

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在第二部分我们接着聊聊淮南子中治国理政的道理。刚说过淮南子认为世界的本源就是道,抚太上之道,身万物而不有成画像而福载,道产生了万物,但是它又不主宰万物,因为万物都有自己的道,治理国家也是一样的,他也有自个的道叫街道,淮南子引入法家的理念来培训皇家子弟怎么当统治者。要注意一点,君道无为,这个无为是结果而不是办法。君道无为是只当统治者的表面看到好像死不存在一样,但是他的领导力却无形中影响着各部分的运转,让各部分各司其职,不用直接下令,大家都可以按照他的指导思想去办事儿。这就是圣主在上,阔然无情,寂然无声。官府若无事,朝廷若无人,无影事无义民。无劳逸无渊形,四海之内,目不义上之德,相主之旨。它跟透明人一样,但天下百姓都安居乐业,没有劳役,没有冤案,都对他这个统治者感恩戴德,这就是君道无为的境界。那怎么能做到君道无为?却天下大治呢?淮南子提出了三个办法,太上神话,其次使不得为妃,其次赏钱而法报。无为之治的最高境界,一是感化百姓,二是不让他们做坏事,三是赏罚分明。简单来说是内修德外修法。统治者对于自身要做好内在的品德建设。淮南子呢举了很多例子来说明,成功的统治者都是有德行的人。比方说大雨,他不修城墙不挖护城河,甚至军队都解散了,但是百姓们都很尊敬他,四方的蛮夷都归顺他,天下太平怎么办到的?呢靠的就是以德服人,大于品德高尚,对老百姓失之以德,普惠百姓,老百姓就愿意他当领导。如果他品德卑劣,天天想诈骗,搞小心眼,那他就神得不全,精神品德都不健全,根本感化不了身边人,那就更别提当统治者了。

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所以统治者要有品德且爱民。以前神农是治理国家,威力而不杀,行错而不用,法显而不凡,很威严,但不去杀人,有刑法,但却放着不用,他像神一样去教化百姓。神农和大禹尧舜一样都是圣人,当统治者就是要当圣人,你品行不正,那么就会有奸邪的人得志,忠诚的人就会隐匿起来,那你就没法带队了,成不了事儿。除了内修德还要外修法,外修法就是要依靠法律。淮南子说国家就是一辆马车,统治者就是车夫司机,手下的大臣呢就是拉车跑的马,你要让马车跑得又快又稳,就要讲究法度,法是规则,度是管理,法事衡量天下的尺子,也是用来治理国家的准绳。马车往哪里走得有个方向,需要制定规则,也就是法规。一个国家灭亡了,不是因为他没有领导,没有君主,而是他的法律完全失效了,有法不遵,欺上瞒下就全都乱套了。但要制定规则,首先得自己德行端正,所谓人主之立法先自为,显示仪表,故另行于天下。君子要能用法,严格要求自身,不然不仅会带歪手下,甚至可能会带领国家走上歪路,制定的规则推行不下去。除了把握法规领导者,还要把握管理的节奏,也就是度。当统治者就像是开马车的司机,手下的人就是马,他们由你拉着往前走,这走的快还是慢,关键是看用人的效率,你用的人没才干或者才干没发挥出来,马车跑得慢,用的人有才干,物尽其用,马车跑得快,手下人干活的质量呢决定马车开的快慢,有盐民主橙之欲相之,劳而致千里,者成于人,资以为羽翼也。统治者要学会借用众人的智慧,任用正确的人,贤德的人,用对人了,那么国家大治上下团结,群臣不争斗,老百姓呢都念你好,治理国家就会轻松多了,这就是当领导的树,也叫管理的艺术。统治者开车能开多远,能多省心,就看树的使用如何了,所以统治者应该发挥自己的权力优势,明赏罚才能管好人。权力就是统治者拉玛的绳子,你拉得紧勒着马脖子了,马就跑得没那么快,骑得松了,马控制不了,可能就会跑掉如何把握好这个度,就是管理的大学问。

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总的来说,淮南子讲究君道无为,前提是内修德外修法。淮南子以道家的无为论为基础,吸收了儒家的治国思想,尤其是大量吸纳了法家的治国思想,使无为论成为带有强烈法家色彩的治国之术,把老子的无为改造成法术权相结合的君道无为,让它更具朴实性,从而完成了道家无为思想的第二道布丁。嗯淮南子对于道家的无为打的第三道补丁,关乎个人的修养提升,也就是置身之道。在第三部分我们聊一聊淮南子对养生修道的追求。淮南子认为人就是行、气、神三者的产物,骨肉身体就像是生命的房子,这个房子里面充满了气,而控制房子的是每个人的精神,简称、形、气、神三位一体,少了一个都不行。身体存放着精神和气,气使,身体和精神的媒介,精神是人的根本,气呢就像人的血液流动,在身体的各个部分执行着精神的最高指示,影响着各部分器官发挥作用。

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所以此三者不可不慎手也。养生呢需要兼顾神器型,简单来说就是6个字,养神,和气怡形。养神呢就是修炼精神,让你的品性气性达到天人合一的境界。所谓神清至平,百洁皆宁,养性之本也,肥肌肤充长富,龚世玉养生之末也,你的精神到了清醒而平静的状态,那事事都会安宁了。相反,如果你只在乎怎么保养皮肤,满足食欲,那就和养生背道而驰了。养生重点在于养神,怎么去养神,呢书中有云,静默恬淡,所以养性也,心境戒躁,清心寡欲就对了。因为人天生就是静态的,所谓人生而静,天之性也,感而后动,兴致汗也,人的精神需要静养,要给自己的心神喘息的机会,精神的越敬仰,心性就越强,精神越闹腾,星星就越损耗。你要是被外界的浮华诱惑了,欲念横生,心绪不齐,就会伤害天性,所谓进而日冲者,以壮早而日者好已老,不能保持心神的宁静,时常躁动不安,精神消耗过度,心力衰老就会变快。但是呢信仰也不是叫你隔绝一切欲望,让你变成监狱大师,而是要你的品性回归自然本性及原心返本,不是说要实行非礼物,是非礼物厅非礼勿动那一套。因为如果说发明一个礼来禁止一切欲望约束你的内心,不让听音乐,不让喝酒,也不让碰女人,那属于强迫性的培养你的品德,那就打破阴阳之和了。人不应该是这样的,性命之情,故意终身为贵人人,这样的一生会走向悲剧,所以更重要的是顺其自然,清心寡欲就好了。管好耳朵、嘴巴、眼睛这三观,可谓福木忘,事则淫而妄,听则惑,口忘言则乱。扶三观者不可不慎,手也,你眼睛乱看就会滋生欲念,耳朵乱听就会受迷惑,嘴巴乱说你会招揽祸事,人应该求简单求自然,保持宽广胸襟。所谓圆心返杏则贵矣,事情知足则富矣,返璞归真,最是难得,知足常乐,最是富足。第二步呢就是和气,让你体内的气息都调和运行起来。从道的角度来看,天地万物都汇集在阴阳二气之中,人也是阴阳二气调和的产物,天气为魂,地气为魄,你魂魄都藏在你身体里面,均匀分散在你的心肝脾肺肾五脏里面,保持着平衡。气作为身体连接精神的媒介,人体生理器官能否能正常发挥作用,完全取决于这气在身体内的流转情况。你的气也藏好了,你的耳目变清明了,头脑也清醒了,这样的你身体通畅,精神便能更好的控制身体,你也就比常人更厉害了,可以视无不见、听无不闻视觉和听觉都会比常人敏锐,气不能外泄,器械了精神就会有损耗,人就变蠢了,听不清看不清,想不了东西了。所以呢要氧气叫藏器。怎么做?呢还是要清心寡欲,要无为,因为酸甜苦辣这些东西,音乐歌曲这些声音,还有什么奇珍异宝,这些外部世界都会有干扰,都会让人情绪波动,血气翻涌,而人的本性就是这么脆弱,一旦有点诱惑就会有情绪,有侵犯则怒,怒则血,冲,血冲则气,机气机则发怒,发怒则有所失憾矣。你稍微发怒,怒气出来了,你就泄气了,这样的对氧气是不好的,你要控制好情绪,杜绝外界的欲望干扰,内心平和自然就能藏住你的气,所以圣人和若其气,圣人呢会故意削弱表面的气势,让气藏在身体里面,调和流动就是这个理。嗯再说第三步移形。所谓移形就是要你的身体顺应自然变化,适当放松,不要过度劳损。因为人是天地阴阳所生,所以人的肉体都要遵循自然变化。

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你要按自然季节保养,身体不要逆天而行,要顺其自然,不要过度养生。人身体呢本来就是自然的系统,胆识云干是风,甚是与皮威雷新统摄五脏,他们自然平衡人就不会生病,过多的养生破坏了身体的平衡,反而会